COMRADE WAIYA BABBAR KADARA NE A SIYASAR NAJERIYA

Daga Aishatu Haruna

Akwai wani lokaci a cikin kowace gwamnatin siyasa da mutum kan fara fahimtar cewa wasu daga cikin waɗanda aka naɗa mukamai sun fi matsayin ofishin da suke riƙe da shi muhimmanci. Suna zama kayan aikin ƙirƙirar tunanin siyasa, masu fassara hangen nesa, gadoji tsakanin gwamnati da al’umma, kuma a wasu lokuta, masu tsara hanyoyin da za su iya haifar da sabbin damammakin siyasa cikin natsuwa.

Da alama Kwamared Ibrahim Abdullahi Waiya ya shiga wannan matsayi.

A hukumance, shi ne Kwamishinan Yaɗa Labarai da Harkokin Cikin Gida na Jihar Kano. Amma siyasa, kamar tarihi, ba ta tsaya kan taken mukami kawai ba. Abin da ta fi dubawa shi ne abin da mutum yake yi da damar da aka ba shi.

A nan ne Waiya ya zama abin sha’awa.

A al’ada, ana sa ran Kwamishinan Yaɗa Labarai zai bayyana manufofin gwamnati. Kwamishina nagari ya wuce haka; yana taimaka wa gwamnati ta samu fahimta a idon jama’a. Kwamishina ƙwararre kuma ya wuce nan; yana taimaka wa gwamnati ta samu amincewar jama’a. Amma Kwamishinan da ke da amfani a fagen siyasa yana yin wani abu mafi girma: yana taimakawa wajen gina alaƙar jama’a wadda ake dogaro da ita wajen samar da amincewar siyasa, zaman lafiya da dorewar gwamnati.

Wannan wataƙila ita ce mafi ban sha’awa daga cikin abubuwan da suka sa Kwamared Waiya ke da muhimmanci a siyasar yanzu.

Ayyukansa da jawaban da yake yi a bainar jama’a sun ƙara fitar da shi daga iyakokin aikin yaɗa labarai na yau da kullum. Tun daga kare manufofin gwamnati da bayyana falsafar Kano First, zuwa shiga cikin muhawarar siyasa mai zafi, ya nuna cewa sarrafa bayanai a siyasar zamani ba wai kawai fitar da sanarwa ba ne. Abu ne da ya shafi tsara yadda jama’a za su fahimci al’amura, rage tashin hankali da kuma ci gaba da raya tattaunawar siyasa.

Amma akwai wani ɓangare na abin da ake kira “al’amarin Waiya” da ya cancanci kulawa.

A ƙarshe, siyasa wasa ne na mutane.

Manufofi ba sa kaɗa ƙuri’a. Gine-gine ba sa kaɗa ƙuri’a. Sanarwar manema labarai ba sa kaɗa ƙuri’a. Mutane ne ke gina tsarin siyasa, mutane ne ke raya shi, kuma a ƙarshe mutane ne ke gwada ƙarfinsa.

Saboda haka, duk ɗan siyasar da ya fahimci muhimmancin samun goyon bayan mutane ba tare da wulaƙanta su ba, yana da wata babbar jarin siyasa mai matuƙar daraja.

A nan ne hulɗar Waiya da wasu daga cikin ‘yan adawa, musamman kuma ƙoƙarinsa na kusantar kansa da Kansilolin da ke kan mukamansu a baya-bayan nan, ta zama abin da ya kamata a yi tunani a kai.

Wasu na iya kiran hakan da zawarci na siyasa. Wasu su kira shi tara magoya baya. Wasu kuma su kira shi sauya sheƙa ko sake daidaita siyasa. Amma a ƙarƙashin duk waɗannan kalmomin siyasa akwai wata tsohuwar gaskiya: mutane kan sauya matsayi ne idan suka samu dalilin yin hakan.

Kuma shawo kan ɗan siyasa ba koyaushe yake nufin kayar da abokin hamayya ba. Wani lokaci yana nufin gamsar da shi cewa akwai wata babbar teburin tattaunawa inda kowa zai iya samun wuri.

Wannan bambanci yana da muhimmanci.

Ɗan siyasa mai balaga ba ya kallon duk ɗan adawa a matsayin maƙiyi. Yana kallon abokin hamayya a matsayin wanda zai iya sabawa da shi yau, amma ya haɗa kai da shi gobe. Bayan haka, dimokuraɗiyya ba ta nufin raba ‘yan ƙasa har abada zuwa abokan gaba da abokai ba. Ta fi nufin yadda za a tafiyar da bambance-bambance domin cimma buri na gina al’umma guda.

Idan hulɗar siyasa da Kwamared Waiya yake yi a yanzu ta yi nasarar kawo mutane daga bangarorin siyasa daban-daban kusa da juna, to gudummawarsa za ta iya auna ba kawai da yawan mutanen da ya gamsar ba, har ma da yawan katangar siyasa da ya taimaka wajen rusawa.

Wannan shi ne abin da ke sa Kwamishina ya zama babbar kadara ta siyasa.

Kadara ta siyasa ba lallai ba ce ta kasance mutum mafi yawan surutu a cikin ɗaki. Wani lokaci shi ne wanda ya san lokacin magana, abin da zai faɗa, wanda zai yi magana da shi, kuma watakila mafi muhimmanci, lokacin da bai kamata ya yi magana ba.

Babban jarin Kwamared Waiya da alama shi ne sadarwa.

Amma sadarwa, idan aka fahimce ta da kyau, ba wai iya magana ba ce. Iya haɗa mutane ce.

Akwai babban bambanci tsakanin waɗannan abubuwa.

Magana kawai tana cika iska. Sadarwa tana sauya fahimta.

Magana na iya taimakawa mutum ya yi nasara a muhawara. Sadarwa na iya taimaka masa ya gina dangantaka.

Magana na iya haifar da tafi. Sadarwa na iya haifar da motsi.

Kuma a ƙarshe, siyasa motsi ce.

Wannan wataƙila shi ne dalilin da ya sa Kwamared Waiya ya zama fitaccen mai karewa da fassara manufofin gwamnatin Abba Kabir Yusuf. Jawaban da yake yi a bainar jama’a sun sanya shi a mahadar mulki, siyasa da yadda jama’a ke kallon al’amura.

A watan Janairun 2026, alal misali, ya fito fili ya kalubalanci wasu labarai da ra’ayoyi game da makomar siyasar Gwamna Yusuf, inda ya yi adawa da ra’ayin cewa makomar siyasar Kano ya kamata ta taƙaitu ga tasirin wani uban siyasa guda ɗaya.

Ko mutum ya amince da dukkan matsayinsa na siyasa ko bai amince ba, wannan ba shi ne muhimmin abin da ake magana a kai ba.

Abin da ya fi muhimmanci shi ne ya fahimci cewa shiru a siyasa ma yana isar da saƙo.

Gwamnatin da ba ta da murya na iya barin abokan adawarta su mallaki labarin da ake yaɗawa game da ita.

Haka kuma, gwamnati wadda muryarta ba ta da ƙwarin gwiwa na iya rasa yaƙin neman amincewar jama’a ko da kuwa manufofinta suna da kyau.

Da alama Kwamared Waiya, wanda ba ya gajiya wajen gudanar da aikinsa, ya fahimci wannan.

Amma akwai wata tambaya mai zurfi ta falsafa a nan.

Me ke sa mutum ya zama mai daraja a siyasa?

Matsayinsa ne?

Shahararsa?

Kusancinsa da masu iko?

Iyayensa wajen tara jama’a?

Kusancinsa da Gwamna?

Ko kuma ƙwarewarsa wajen sanya kansa abin amfani ga wata babbar manufar siyasa?

Ni zan zaɓi na ƙarshe.

Nadin mukamin siyasa amana ne. Kadara ta siyasa kuwa ita ce mutumin da ke ninka amfanin wannan amana.

Irin wannan mutum ba ya zama mai mamaye sararin siyasa kawai; yana ƙara daraja a cikin wannan sararin.

Yana gina amincewa inda ake da shakku.

Yana samar da tattaunawa inda ake da ƙiyayya.

Yana yin bayani inda ake da ruɗani.

Yana karewa inda kariya ta zama dole.

Kuma idan dama ta samu, yana shawo kan mutane ba tare da zagin su ba.

Wannan hali na ƙarshe yana da matuƙar muhimmanci a yanayin siyasar Kano mai tsananin gasa.

Domin siyasa ta samu balaga, dole ne ‘yan siyasa su fahimci cewa abokin hamayyar yau na iya zama abokin tafiya gobe, haka kuma abokin tafiyar yau na iya zama abokin hamayya gobe.

Saboda haka, hikima tana buƙatar kamun kai.

Tana buƙatar kada bambancin ra’ayin siyasa ya koma ƙiyayya ta har abada tsakanin mutane.

Tana buƙatar a kiyaye gadoji ko da hanyoyi sun rabu na ɗan lokaci.

Shi ya sa ƙoƙarin Waiya na hulɗa da wasu daga cikin ‘yan adawa ya kamata a duba shi fiye da ƙididdigar kujerun jam’iyya ko ƙarfi a siyasa.

Akwai wata babbar falsafa a ciki. Haɗa mutane wuri guda sau da yawa ya fi ƙarfin mamaye su.

Lokacin da ɗan siyasa ya kawo wani mutum kusa da shi, ba lallai ne ya rage darajarsa ba. Wani lokaci yana faɗaɗa sararin siyasar da kowa zai iya cin gajiyarsa.

Saboda haka, kulawar da aka samu a baya-bayan nan kan hulɗarsa da Kansiloli tana da muhimmanci, ba wai kawai saboda Kansiloli wani mataki ne na tsarin siyasa ba, amma saboda tushen siyasar ƙasa yana rayuwa ne a wannan matakin.

Kansila ya san Ward. Ya san tituna. Ya san al’umma. Ya fahimci yanayin siyasar talakawa ta yadda jawaban da ake yi daga ofisoshin gwamnati ba koyaushe suke iya bayyana shi ba.

Saboda haka, hulɗa da irin waɗannan mutane na nufin hulɗa da tushen siyasa.

Kuma watakila babbar kadarar Waiya ta siyasa a ƙarshe tana iya kasancewa a cikin ikonsa na haɗa harshen gwamnati da harshen siyasar ƙasa.

Yana magana ne a matsayin Kwamishina, amma da alama yana fahimtar tunanin mai fafutuka.

Yana aiki a cikin gwamnati, amma har yanzu yana da ƙwarewar mai tara magoya baya.

Yana bayyana manufofin gwamnati, amma yana fahimtar yadda ake shawo kan mutane.

Irin wannan haɗin ba kasafai ake samunsa ba.

Kuma yana da ƙarfi.

Tabbas, yabo bai kamata ya koma bautar mutum ba. Babu wani jami’in gwamnati da ya fi suka, kuma babu wata dabarar siyasa da ba ta da haɗari. Sauya matsayar siyasa na iya haifar da shakku, tsananin kare siyasa na iya rikitar da iyakar da ke tsakanin sadarwar gwamnati da tara magoya bayan jam’iyya, kuma a ƙarshe dole ne a auna kowace gada ta siyasa da inda take kaiwa.

Amma amincewa da waɗannan abubuwan ba ya rage gudummawar Kwamared Waiya.

Maimakon haka, yana sa yabon ya zama mai ma’ana, domin babban yabo ga ma’aikacin gwamnati ba wai cewa shi cikakke ne ba ne.

Babban yabo shi ne cewa yana da amfani ga jama’a kuma yana da manufa wajen gudanar da amanar da aka ɗora masa.

Saboda haka, labarin Waiya na iya kasancewa ba wai labarin Kwamishinan da ya fi kowa yawan magana ba ne, sai dai labarin Kwamishinan da ya fahimci cewa kalmomi na iya zama ginshiƙan siyasa.

Hanya tana haɗa wurare.

Gada tana haɗa mutane.

Amma kalmomi na iya haɗa zukata da tunani.

Kuma wani lokaci, babbar gadar siyasa tana farawa ne da tattaunawa.

Shi ya sa taken “Lokacin da Kwamishina Ya Zama Babbar Kadara ta Siyasa” ba yabo kawai ba ne. Ra’ayi ne da ya samo asali daga abin da ake gani.

Waiya ya nuna cewa Kwamishinan Yaɗa Labarai na iya zama fiye da mai kula da tallata ayyukan gwamnati. Zai iya zama mai fassara siyasa, mai kare amincewar hukumomi, mai bayyana falsafar gwamnatin da ke mulki, kuma idan aka yi amfani da shi cikin hikima, mai gina gadoji tsakanin ɓangarorin siyasa.

Gane shi a matsayin ɗan takara na ƙarshe a rukunin Crisis Communicator na 2026 National Spokespersons Awards ya ƙara wani muhimmin abin lura a tarihin ƙwarewarsa da wannan suna da yake ƙara samu.

Amma kyaututtuka, yabo da kanun labaran jaridu daga ƙarshe za su shuɗe.

Abin da zai iya dawwama shi ne wani abu da ya fi wahalar aunawa.

Yawan tunanin da ya sauya.

Yawan dangantakar da ya gyara.

Yawan mutanen da ya kawo kusa.

Yawan rashin fahimtar da ya warware.

Da kuma yawan gadojin siyasa da ya taimaka wajen ginawa.

Wannan shi ne babban gwajin amfanin mutum a siyasa.

Kuma watakila wannan ita ce hanya mafi kyawu ta fahimtar Kwamared Ibrahim Abdullahi Waiya a yau: ba kawai a matsayin Kwamishinan da ya kasance mai ƙwazo a siyasa ba, amma a matsayin ƙadaran siyasa da ta faru tana riƙe da mukamin Kwamishina.

Akwai ɗan bambanci a tsakanin waɗannan abubuwa.

Na farko yana bayyana mutum ne ta hanyar mukaminsa.

Na biyu kuma yana bayyana darajar mukamin ne ta hanyar darajar mutumin da ke riƙe da shi.

Kuma a fagen siyasa, wannan bambanci na iya zama komai.

Saboda haka, Waiya ba ya ɗaukar saƙon gwamnati kawai. A hankali yana ƙara shiga cikin tattaunawar da ta shafi irin al’ummar siyasa da Kano za ta iya zama—al’ummar da shawo kan mutane zai iya maye gurbin ƙiyayya, hulɗa ta rage tsananin hamayya, kuma bambancin ra’ayin siyasa ba lallai ne ya koma rabuwar kai ta har abada ba.

Wannan abu ne da ya cancanci a yaba masa.

Kuma watakila, idan aka yi la’akari da komai, babbar kadara ta siyasa ba ita ce mutumin da ya san yadda zai yi nasara a kan mutane ba.

Ita ce mutumin da ya san yadda zai lashe zukatan mutane.